El eterno retorno

Contrastes y Fronteras

2009-03-11T21:09:00.001-07:00

Los balances de este viaje son diversos e increiblemente intensos... de multiples formas, colores, rostros, gestos y colores. Un remezón de conciencia que es necesario recobrar para despetar algunos sentimientos y pensamientos que han estado ultimamente dormidos.

Fuera de la curiosidad de las fotografías, fuera de los elogios por lo recorrido o visto queda después de todo un sentimiento profundamente inquietante que surge del impacto de los contrastes, pero de esos que reflejan un mundo de profundas diferencias y que nos impide entendernos para valorar nuestra indentidad.

Hubo instantes en que se me apretó corazón....especialmente cuando al finalizar nuestro recorrido por magestuosos templos, piramides, edificios, carreteras de mercados, observatorios, murales glifados y coloreados nos encontramos con otra realidad y una muy distinta.. un largo cajellón marcado con carteles de Exit o Salida donde había gente indígena protestando para acceder a mejores tierras de cultivo, mientras otros solo intentan vender sus artesanias al paso de vendedores de frutas, comidas y bebidas. En este singular callejón también habían turistas, en especial puse mi atención en unos gringos de pinta tejana vestidos en traje de baño que aprovechan el tumulto para tomar fotos a un grupo de niñas indígenas en sus trajes típicos y como si ellas fueran parte de algún show el señor turista saca con cuidado de sus bolsillos un billete de dolar que deja caer en las manos de la niña.... creo que el señor turista sentía que había hecho el gran gesto de justicia del dia...y su pago se veria recompensado al dirigirse a su bus de turismo con vidrios polarizados que lo llevaría rumbo al resort 5 estrellas en la lujosa zona hotelera donde no tendría que verse obligado a tales gestos de misericordia.

Luego vinieron las fronteras y el contraste se me hizo marcadamente evidente y profundo. Pueblos mayas despojados de sus tierras han dejado de ser los dueños de los imponentes templos que visitamos. 500 años más tarde han sido relegados en los bordes de la sociedad, sin voz, sin derechos y en eterna disputa por recuperar tan solo......... tan solo mis amigos, la dignidad que han perdido y que les ha quitado su derecho a ser reconocidos y respetados como indígenas.....

Pensé mil veces.... ¿Qué hemos hecho durante estos 500 años?,

aún lo pienso y no hallo respuesta....

El gran viaje

2009-02-02T09:36:00.000-08:00

Las obligaciones de los ultimos meses me han impedido mantener este espacio actualizado y agradezco a quienes han seguido los pequeños aportes que aquí se han publicado. Espero poder reanundar la escritura de este sitio cuando regrese de un gran viaje que he planeado por muchos años, y que ahora casi al término de la investigación de mi tesis de master puedo finalmente realizar.

Quise terminar esta etapa de trabajo sobre los pueblos indígenas y sus construcciones identitarias urbanas en los alejados y remotos pueblos mayas de Mexico, Guatemala y Belize. Pues para comprender este fenómeno en las ciudades es fundamental saber que esta sucediendo en el mundo rural.

Luego de vivir un largo tiempo en norteamerica y de haber estado muy apegada a las experiencias de la vida academica, pude comprender que la visión sobre latinoamerica se distorciona de una manera tan peligrosa que el desenfoque con la realidad puede llevarnos a cometer irreparables daños de interpretación sobre las sociedades indígenas actuales. Si bien mi área de trabajo ha estado aterrizada en Sudamérica, especialmente en la Patagonia, tengo la sensación que la construcción de Latinoamérica en estos países está profundamente folklorizada a Centroamérica, lo cual me obliga en cierto sentido a conocer este lugar del mundo para tener más elementos de juicio con los cuales argumentar estos interesantes dialogos.

La arrogancia y la desfrenada competencia académica sin duda terminaron hastiandome por tanto no pretendo encontrar ninguna respuesta o verdad iluminadora con la cual dar crédito o descrédito a aquellas respuestas definitivas que intentan sellar realidades, sociedades y culturas, porque no las hay...

Latinoamerica es tan amplia y diversa que simplemente quiero vivir, respirar, tocar y comprender positivamente su bellisima contradicción donde podemos encontrar su verdadero encanto!!

Gracias mis queridos amigos y amigas... espero contribuir con algunas bitácoras de mi viaje y les invito a visitar mi portafolio de fotos en;

http://www.flickr.com/photos/dianaustral/

LO QUE HABLAN Y LO QUE CALLAN LOS CONCHALES KAWESQAR

2008-02-26T11:29:00.000-08:00

El retorno a mis tierras australes fue simplemente mágico y renovador. Retomé más de alguna energía pérdida y recogí varios recuerdos y sensaciones que las utilizaré cuando busque en mis memorias. Repensé en todo y en todos, incluyendo a quienes nunca he olvidado porque serán irremplazables ya sean por haberlo vivido o simplemente soñado.

En una de esas mágicas tardes decidí salir a probar mi nueva cámara al sur de Punta Arenas. Mi idea era llegar hasta donde mi pobre auto pudiera y por poco lo logré. Me senté a orillas de la huella a mirar el horizonte difuso de isla Dawson… sentí por segundos que los ojos se me humedecían al pensar en los horrores que allí sucedieron!

Un cúmulo de relatos sacados de mis lecturas en los polvorientos archivos llegaron a mi mente… la muerte de los selk’nam y de los kawésqar en ese lugar (no quise ir más lejos al pensar en los detenidos del 73 porque allí no hubiera tenido más lagrimas que sacar)!. Ya no tenía ganas de tomar fotos y puse mis manos en la arena cuando repentinamente me encuentro con un conchal kawesqar! estaba parcialmente destruido por las máquinas que hacen caminos!.. En ese instante los relatos sobre campamentos contados por mi amigo José Tonko tan solo noches antes cobraban vida y esplendor voráz!!

Me reía sola al caminar por los senderos kawesqar olvidados! Inmediatamente las historias encendidas de José cobraban para mi vida propia! La ubicación, el desplazamiento, la orientación…. todo un apasionante relato.

Creo haber estado caminado durante varias horas porque encontré muchos campamentos antiguos… algunos intactos, otros destruidos y TODOS AMENAZADOS. Mire todo lo que pude tratando de descifrar esos relatos porque no tenía la más mínima duda que esos conchales son un verdadero lenguaje que tiene un contenido sobre la memoria de los antiguos kawésqar. No es una mera descripción de hábitos alimenticios como muchos han dicho… es más que eso! Es una llave que abre la puerta de un libro de historia que espera ser leído para que comprendamos más sobre los kawésqar! y quien sabe si de este modo logramos darle el merecido respeto y reconocimiento que necesitan.

AMIGOS, estos conchales están en PELIGRO DE DESAPARECER por la construcción de caminos! Esta es una herencia cultural valiosísima que es necesario rescatar! QUE PODEMOS HACER?. Como darle sentido a este soporte de memoria?.

Lamento no dar las orientaciones geográficas exáctas de los conchales, porque así como hay saqueadores de identidad indígena como anteriormente se ha publicado en este sitio, es mejor cautelar las referencias o podríamos incitar a los rapaces coleccionistas para que causen un daño tanto o peor que los montajes identitarios de dudosa genuidad realizados por ciertos colectivos.

siempre austral

Diana

JOUBERT YANTEN: DESCENDIENTE Y HABLANTE SELK'NAM? LA OPINION DE UN ETNOLINGUISTA EXPERTO EN LENGUAS INDIGENAS AUSTRALES.

2007-12-11T14:57:00.000-08:00

Estimada Diana,

Como se me ha mencionado en algunas de las opiniones vertidas en torno a la polémica de Joubert Yantén, consideré necesario enviarte un breve comentario.

Al leer las discusiones pienso que habría que determinar primero cómo se es hablante de una lengua.
Brevemente dicho:

1) Si una persona nace dentro de una comunidad lingüística que utiliza una lengua determinada a nivel cotidiano para comunicarse con los otros miembros y ha adquirido esa lengua, por así decirlo, desde que nació, se convertirá en un hablante competente de dicha lengua. La adquirirá y será lo que se llama su "lengua materna".

Esta persona puede adquirir dos o más lenguas simultáneamente y se convertirá en un individuo bilingüe o trilingüe enteramente competente en la medida que esté en contacto cotidiano y simultáneo con esas lenguas.
Puede también darse el caso que la persona tenga más contacto con una que otra lengua, con lo cual se darán distintos niveles de competencia. Puede suceder que un sistema lingüístico tenga más "peso" sobre el otro y se produzcan interferencias. Una persona puede hablar las dos lenguas, pero una de ellas tendrá ciertas características de la lengua más dominante en esa persona; por ejemplo, se revela en el "acento" diferente que se percibe; en la falta de concordancias masculino-femenino si la lengua hace tales diferencias ("una mapa", en vez de "un mapa", por ejemplo).

2) Una persona puede adquirir una segunda lengua si por alguna circunstancia se inserta en otra comunidad lingüística. Dependiendo de cuándo entra en contacto con la segunda lengua tendrá más o menos competencia en ella. El caso común es de familias que emigran a un país donde se habla otra lengua y los hijos adquieren la lengua de ese país con gran facilidad si son expuestos a ella desde temprana edad.

3) Se puede aprender a través de otro hablante en forma sistemática, con cursos de tal lengua. Es la manera más frecuente de aprender otra la lengua y existen innumerables instituciones que proporcionan tales cursos.

4) A través del auto-aprendizaje, con materiales elaborados para ello. Es el caso de los múltiples manuales para aprender lenguas, los cuales a menudo van acompañados de soporte sonoros (CDs o cassettes) y también de imagen (video, DVDs).

5) Si no existen tales manuales, se puede trabajar con las descripciones lingüísticas existentes, diccionarios, gramáticas, textos. Por ejemplo, no hay materialers con CDs o DVDs para estudiar algunas lenguas amazónicas, pero sí descripciones hechas por lingüistas.

De igual manera se puede estudiar una lengua extinta hasta adquirir una competencia apropiada para leer y entender la documentación en esa lengua. Por ejemplo, se puede estudiar hitita, lengua hablada hace más de 2000 años, de la cual se conservan muchos materiales. Aunque no se hable, si se tiene un buen conocimiento de ella, podría hablarse. Por eso ahora entre los lingüistas no se usa la frase "lengua muerta" o "lengua extinta", sino "lengua durmiente", pues se la podría revitalizar.

En el caso del joven Joubert para que él fuera un hablante enteramente competente debería haberse desenvuelto en un medio donde se hablara cotidianamente la lengua selknam. Según los antecedentes que tengo, los últimos hablantes competentes vivían en la década de los 70 y han muerto. Por otro lado, permanecían lingüísticamente hablando, "aislados", es decir, conocían la lengua, la aprendieron desde niños, pero no tenían interlocutores, ya que los otros hablantes habían desaparecido. Es el caso, por ejemplo, de la abuela Cristina Calderón como la última hablante de yagán. Si bien es cierto hay hijos de ella y otros parientes que tienen un conocimiento parcial de la lengua, ninguno de ellos tiene la competencia de Cristina, ella no tiene interlocutores. La última persona que podía hablar en yagán con ella era su hermana Ursula Calderón, ya fallecida.

Si el joven Joubert no vivía en una comunidad donde se hablara selknam, entonces su madre o su padre podrían haberle transmitido la lengua. De manera que ellos deberían ser los hablantes competentes. No tengo antecedentes de dónde son originarios los padres ni si hacia la década del 70 estuvieron en contacto con los últimos hablantes conocidos que, por otra parte, residían en Argentina. Puede consultarse la bibliografía de Anne Chapman al respecto, quien trabajó con esas personas.

Puede suceder que el joven Joubert haya aprendido selknam de los materiales existentes. Pero hay que tener cuidado con esto si no se tienen los conocimientos necesarios de cómo enfrentarse al estudio de una lengua poco documentada. Una lengua no es calco de otra, cada una tiene su estructura particular, de manera que no se trata, por ejemplo, de buscar las palabras en un diccionario y agruparlas en el mismo orden de la lengua materna. En ese caso no podríamos decir que una persona "habla" la lengua. Veamos un ejemplo: Si yo pensara que para hablar inglés lo único que tengo que hacer es poner en inglés cada una de las palabras que digo en español, buscándolas en un diccionario, podría obtener la siguiente versión de un diálogo en

español chileno:

-
¿Puedo pasar?
- Claro, entre no más.

Versión en "inglés":

- Can to pass?
- Clear, between no more.

Evidentemente ningún hablante nativo de inglés entendería tal diálogo.

Como no tenemos ningún hablante competente, nativo, de selknam, en este momento tal vez nadie podría decir que Joubert no habla selknam. Sin embargo, incluso no hablando selknam, quien conozca las características de la lerngua, a través de las descripciones existentes, podría darse cuenta de algunas cosas. Por ejemplo, el selknam tiene un orden característico de las palabras, es una lengua que ha sido descrita como OVS, es decir Objeto-Verbo-Sujeto. Por ejemplo, en selknam uno diría: "La manzana comí yo", o "A tu hermano ayer vieron mis amigos". Si el selknam de Y no tiene ese orden, podríamos considerarlo como un selknam "raro", "fuera de lo normal". Hay otras características, por cierto, pero esta me pareció más ilustrativa.

También se cita que Joubert habla kawésqar, yagán y quechua. Bueno, no es difícil aprender quechua, ya que hay bastante material, es una lengua muy bien documentada y un gran número de hablantes. En cuanto a kawésqar, si bien es cierto que hay también mucha documentación y varios manuales que he publicado junto con el Prof. José Tonko, estos últimos han sido destinados a la comunidad kawésqar no hablante y todavía no se los distribuye ampliamente. Los únicos hablantes de kawesqar a nivel cotidiano residen en Puerto Edén y nunca han mencionado a Joubert y su familia. En cierta ocasión creo haber oído que se atribuía ascendencia kawésqar. Distinto es el caso del Sr. Carlos Edén, que reside en Nueva York. Él es 100% kawésqar, aunque no habla la lengua, pero ha difundido la cultura y alzado su voz en defensa de los últimos miembros de su etnia. A él no le habría costado nada decir en Estados Unidos que hablaba kawésqar, nadie habría podido decir lo contrario. Sus lazos familiares con la comunidad kawésqar de Puerto Edén son innegables, toda su ascendencia y él mismo está en el recuerdo de sus congéneres. No acontece así con el joven Joubert.

Por un lado, entonces, tenemos poca credibilidad en cuanto a su origen selknam, pero en cuanto al conocimiento de la lengua, eso estaría por verse. Se duda porque dice ser hablante de casi todas las lenguas fueguinas y porque no se sabe cómo las adquirió. Si yo, por ejemplo, que soy lingüista dijera, "De las aproximadamente 6700 lenguas que se hablan actualmente en el mundo, hablo 258 de ellas, más 42 dialectos", probablemente algunos colegas dirían "Está exagerando", en tanto que otros lo creerían, puesto que hay muchos lingüistas que hablan un buen número de lenguas. También los hay que sólo hablan su lengua materna. El caso es que como tengo el respaldo de ser especialista en una disciplina, tal declaración podría aceptarse. Por supuesto que no hablo 258 lenguas (hablo menos), pero conozco cómo funciona un gran número de lenguas. Conozco, por ejemplo, el lahu, pero no podría decir que lo hablo, o el tariana, etc.
El punto es ¿para qué hacer tal declaración? En el caso de Y. él dice que no gana nada con esto. Tal vez no gane dinero, pero sí notoriedad y de allí podría resultar también alguna utilidad.

Oscar E. Aguilera F.

Etnolingüista

10 de diciembre de 2007

Respuesta CONADI Magallanes

2007-12-10T11:06:00.000-08:00

Carta del director de la CONADI Magallanes sobre el tema de Joubert Yanten. (dirigida a: Director nacional de la CONADI, Director programa Orígenes, Presidente comunidad kawésqar de Puerto Edén y a mi persona)

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Estimada Diana, amigos y amigas:

Junto con saludarles cordialmente, y excusándome por no haber respondido antes dado que me encontraba en Puerto Williams, viaje del cual regresé hace un par de horas, tengo el agrado de comunicarme con ustedes con el objeto de responder a algunas de las inquietudes formuladas en el e-mail que motiva la presente respuesta.

No conozco personalmente al joven Youbert Yantén y lo que sé de él se basa en diversas publicaciones y consultas que han sido formuladas a esta Oficina, por ello trataré de exponer algunos hechos respecto de la materia planteada, y espero que los mismo sean entendidos, no como un juicio a la persona, sino como la constatación demostrable de acontecimientos referidos por él y a la historia que ha planteado.

1° El pueblo Selk’nam, tras la persecución y la reducción en Misiones Salesianas (1895-1910) comienza un rápido proceso de desaparición física en Tierra del Fuego. En efecto, luego de las deportaciones forzadas y el progresivo mestizaje, hacia 1930 se extinguen las referencias de partidas de cazadores, con excepción de la familia del Jefe Paachek que habitó en el territorio sur de Tierra del Fuego (Quién además filado por De Agostini en esa misma época).

2° Los descendientes vivos que hoy se conocen, son bisnietos o tataranietos de personas internadas principalmente en la Misión de “La Candelaria”, Río Grande Argentina, (especialmente relacionados a la familia de Ángela Loij, Virginia Choquintel y otros) y de ese ascendiente son los miembros de la Asociación Rafaela Eshton de Tierra del Fuego, Argentina.

3° En territorio chileno, el rastro de familias o personas de origen Selk’nam se pierde hacia la década del 40’, fecha en que aculturados, los pocos descendientes abandonan las tradiciones originarias, incorporándose a la masa de obreros rurales en Tierra del Fuego, perdiéndose con ello, el uso de la lengua, las creencias y todas las manifestaciones culturales del Pueblo Selk´nam.

4° En 13 años de existencia, la Oficina de Asuntos Indígenas de Punta Arenas no ha recibido ninguna solicitud de acreditación de personas que se identifiquen como Selk’nam (de las cerca de 16.000 tramitadas a la fecha). De tal manera, aún cuando existe la posibilidad de que existan descendientes vivos (personas con una “carga genética” de tal Pueblo), no existe modo alguno de demostrar la efectividad de una reclamación de esa naturaleza.

5° Por lo expuesto hasta ahora, y en referencia al caso del joven Youbert Yantén, no conocemos ningún antecedente que respalde la afirmación de ser descendiente del pueblo Selk’nam, y su condición de hablante nos merece serias dudas, dado que consultada acerca de esta materia, la abuela Cristina Calderón (última hablante del Yagán) en la tarde de ayer, mencionó que conoce al joven en cuestión y que éste sabía algunas palabras del Yagán aprendidas de algunas de las descripciones lingüísticas conocidas.

6° Cabe hacer notar que este joven ha indicado que también tiene ancestros Yagán, no obstante consultados al menos dos de las personas mayores de la mencionada Comunidad (Cristina Calderón y Héctor Hernández) niegan cualquier vinculación del Youbert Yantén con dicho Pueblo Indígena.

7° Desde la perspectiva legal, y en mi condición de Jefe de Oficina, en el evento de recibir una solicitud de acreditación por parte del joven Youbert Yantén o de sus familiares, en virtud de las supuesta descendencia Selk’nam, esta debería ser denegada de acuerdo a los criterios del Artículo 2° de la Ley Indígena, dado que no existe fundamento alguno que avale la historia presentada por el mencionado joven. En tal caso, lo que sí procedería es acreditarlo de acuerdo al Artículo 2° letra b) como Mapuche o Huilliche, dependiendo de origen de sus ancestros paternos.

8° Con todo, y reconociendo el entusiasmo del joven Youbert Yantén respecto de las Culturas del Extremo Sur de Chile, cabe recordar que la Ley Indígena en su Artículo 5° previene sanciones para todo aquel que se atribuya la calidad de indígena obtenga algún beneficio consagrado en el citado cuerpo legal, de acuerdo a las disposiciones del Artículo 467° del Código Penal.

9° La situación planteada por Youbert Yatén debería motivar la preocupación de las organizaciones indígenas y sus dirigentes, en el sentido de determinar con claridad el alcance y perjuicios potenciales de la pretendida representatividad cultural al que el propio joven alude, por cuanto no existe ningún antecedente que permita suponer la efectividad de cada uno de sus dichos. No obstante, y en mi opinión, no es la CONADI la entidad llamada a cuestionar la legitimidad de sus planteamientos, a menos que seamos requeridos por lo interesados, a saber las personas y organizaciones que pudiesen sentirse afectados.

10° La CONADI esta desarrollando un proceso sistemático de revitalización de las Lenguas Kawésqar y Yagán desde 1998 a la fecha, y dentro de la información que ha sido entregada por el equipo de especialistas en esta materia profesores Oscar Aguilera y José Tonko, el Sr. Youbert Yanten no figura dentro del registro de hablantes de las lenguas indicadas.

El caso planteado ciertamente tiene aristas muy complejas desde el plano de lo ético, y legal, no obstante, de acuerdo a la información con que contamos, es lo que puedo informar de momento.

Espero haber entregado información útil en relación a esta materia, y estamos disponibles para resolver cualquier duda o consulta posterior.

Afectuosamente…

Nelson Aguilera
Alinata

Joubert Yanten: El último chanta de la Patagonia

2007-11-30T10:34:00.000-08:00

Mis queridos este es un blog denuncia. Hace unos meses mis amigos de la comunidad Kawesqar de Puerto Edén me comentaron el caso de un muchacho llamado Joubert Yanten que dice ser el ultimo ona y hablante del idioma selk’nam, yagan y tehuelche. Cuando escuche esta historia simplemente me causo mucha risa porque quienes nos hemos dedicado seriamente a la historia de Magallanes sabemos que no queda ninguna persona que realmente hable todas estas lenguas y juntas! Ojala decíamos.
Lo mas sorprendente es que este muchacho (venido de Santiago) con la gentil ayuda de su madre han hecho creer a la opinión publica que él es el ultimo ONA (grupo indigena exterminado por la colonización en Tierra del Fuego en ss XIX y XX)! Haciendo declaraciones en el diario la Nación y el Mercurio y en algunos medios internacionales como la cadena CBC. No bastarles con esta amplia difusión este muchacho ha participado en el programa de la CONADI "Orígenes" en el cual ha conversado con las más altas autoridades sobre su experiencia con el rescate de las lenguas australes, lo que por cierto habla muy mal de la propia gestión del gobierno! No es posible que no se dieran cuenta, que ignorancia más grande y que humillante verguenza para los propios indígenas australes.

Lo último que he sabido es que hay mucho interés de este "Mesias" por desarrollar su faceta musical donde quiere incursionar como cantante de rock en lenguas australes!! donde piensa incorporar su poesía. Y por favor, creánme que hay varios grupos interesados.

Mi pregunta es: ¿Por qué somos tan ingenuos? Cuando en Chile hay una larga trayectoria de este tipo de personajes que intentan aprovecharse de la ignorancia o excesiva confianza de la gente para obtener ventajas personales y materiales.

Amigos, amigas formesé su propia opinión y visiten la página del guru. Atención que postea en lengua yagán, ona y tehuelche, pero igual las tradujo!

http://www.joubert-yanten.blogspot.com/

Sin más que decir por la causa austral

Diana

Las enfermedades no fueron las unicas responsables en la muerte de los indígenas.(continuación)

2007-10-01T13:58:00.000-07:00

La historia "tradicional" generalmente se nutre de fuentes escritas para elaborar sus propias teorías, hipótesis y versiones. Esas fuentes escritas pueden ser cartas, informes o noticias de prensa, correspondencia y cualquier otro documento escrito. Por tanto, quien tenga escritura tiene el poder de explicar o contar su propia versión en la historia y ser considerados parte de ella.
Al reconstruir la historia de Tierra de Fuego se han utilizado casi siempre fuentes escritas provenientes de las sociedades colonizadores lo que nos pone en un problema de ética profesional porque no se contempla la versión de los "vencidos", es decir la voz de los indígenas. Por tanto, por muy empapelado de fuentes que este una publicación sigue siendo imcompleta porque sólo incorpora una versión de los hechos que fue armada, creada y montada por los baluartes de la "civilización" quienes fundaron el mito de Tierra del Fuego para despefilar el tenor y el contenido real de las matanzas.

¿Qué nos queda entonces? ¿Cómo obtener la voz indios silenciados? ¿Cómo le devolvemos su historia sin documentos escritos por ellos?
La respuesta resulta un tanto clara para mí. Necesitamos democratizar los soportes de la memoria y desmonopolizar a la fuente escrita como única fuente de la verdad histórica.
Para el caso de Tierra del Fuego las fotos pueden hablar a través de sus rostros y expresiones o también por sus objetos, asumiendo que muchas de ellas estén intencionalmente manipuladas (Gusinde, Agostini e incluso Popper).

Pero recuerden mis amigos, la distorsión también forma parte de una verdad, el ocultamiento y el embellecimiento también.

No creamos todo los que nos cuentan las historias y los libros oficiales, escuchemos el silencio y miremos más allá...

donde los libros ocultaron la verdad.

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Fotografía 1 y 2: Niños selk'nam de la Candelaria, presumiblemente tomada antes de 1900. Vean el estado de desnutrición y sus ropas. Ese fue el costo de la civilización. (sitio web temporalmente no disponible)

Fotografía 3: http://patbrit.org/eng/album/hobbs.htm Familia Hobbs. Aprecien que son sólo mujeres, los arcos y flechas que pertenecen a los hombres están en manos de los colonos. Eso implica una captura de indígenas. Stubenrauch y Hobbs fueron reconocidos perseguidores de Onas.

Fotografía 4: en http://www.der.org/. Sin fecha ni lugar. Usualmente indígenas que posaban para fotografias de este tipo lo hacían por la fuerza cuando eran capturados por operarios de estancia. Esta foto debe haber sido tomada en alguna estancia o en Punta Arenas luego de las erradicaciones, entre 1894 y 1898.

Visitar (fotos indígenas, postales, etc.): http://patfotos.org/

Un nuevo retorno

2007-08-22T19:33:00.000-07:00

Hace menos de dos semanas regresé a Canadá y encontré un país diferente. El tiempo que estuve en Chile terminando mis últimos cursos de Magíster, sin duda, cambiaron mi forma de ver y comprender las cosas. Por las tardes, me gusta sentarme en el frontis de mi casa, mirar las flores, el movimiento de los árboles y de las nubes para convencerme que he tomado la decisión correcta de dejar atrás a mis amigos, familia y a mis tierras australes en pausa, asumiendo que este paréntesis será un momento de útil reconstrucción. A veces cuando comprendo que ya vivo aquí, que pronto tendré mi familia, que tal vez seré ciudadana y que las posibilidades de regresar a Magallanes se tornan cada vez más lejanas, siento un profundo miedo, pero muy dentro mío hay una felicidad enorme…porque estoy tomando finalmente decisiones de vida.

Sin embargo a pesar de mis miedos, hay sentimientos que siguen madurando con el pasar de los días y tiene que ver con mi profundo compromiso con la historia regional y con los estudios indígenas. Allí no puedo dejar de ver la publicación de mi libro sobre el genocidio de Tierra del Fuego que ilumina mi vida o pensar en los frutos que rendirá mi trabajo en la ONG kawésqar y ni que decir de un próximo viaje a los canales con mis amigos de la ONG….

Es cierto he dejado muchas cosas inconclusas, pero sin las pausas no podré materializar mis sueños. Me hace tan bien sentirme agradecida de tener los planes que tengo, de sentir que cuento con bueno amigos (luego de haber dejado a varios en el camino) y que a mi lado tengo una pareja que me apoya en todo y que para mi felicidad será mi compañero de por vida.

Que así sea

Siempre austral

Las enfermedades de los blancos NO fueron las verdaderas asesinas de los indígenas

2007-07-26T13:54:00.000-07:00

El día 26 de julio fue publicado en la Prensa Austral, una extensa carta del connotado historiador magallánico Mateo Martinic, quien hace un análisis a las “verdaderas” causas de la extinción de los indígenas australes a partir sus propias investigaciones. Su relato concluye con una sentencia que parece incuestionable: "Las enfermedades de los blancos fueron las verdaderas asesinas de los indígenas". De este modo, el historiador le resta responsabilidad a las “sociedades colonizadoras” llegadas a Tierra del Fuego de las matanzas cometidas en contra de los indígenas, lo que para mi gusto es una tesis insustentable. En lo personal, este hecho, me afecta directamente, porque investigué por más de 3 años EL GENOCIDIO (sin ningún miedo en decirlo), de los selk’nam. Las matanzas (y diferencia de lo que plantea don Mateo) fueron acciones dirigidas, planificadas y ejecutadas para ELIMINAR a todos los indígenas de Tierra del Fuego, tal como lo afirman numerosas cartas escritas por miembros de la Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego. Por tanto, GENOCIO, fue una lógica que se impuso en mentes de los estancieros como alternativa para desarrollar la ganadería. Si bien, las enfermedades fueron las que causaron mayores muertes entre la población nativa, éstas fueron propagadas por los blancos y muchas de ellas fueron venéreas, las cuales proliferaron principalmente por las violaciones cometidas en contra de las mujeres.
Por otra parte, mientras desarrollé mi investigación (que ahora esta en etapa de revisión para ser publicada en un libro) encontré documentación que da cuenta de la compra e importación de numerosas armas que se complementa a la compra de estricnina, que Martinic, omite en sus estudios. Al mismo tiempo, otras fuentes que el autor cita actualmente están desaparecidas y me refiero a los libros de cuentas y cartas de la familia Braun Menéndez que se encuentran en el museo Regional de Punta Arenas. Personalmente hice un catastro y corroboré esta situación. Por tanto, es muy probable que esta familia se encargo de borrar todo vestigio de documentos que pudieran ser comprometedores. No hay duda entonces, que se debe contemplar esta acción al momento de reconstruir episodios históricos de esta naturaleza.

Comparto con Mateo Martinic, que este es un tema muy serio y que requiere de estudios que se fundamenten en las fuentes, pero también resulta crucial hacer una adecuada reinterpretación de las mismas. Las tesis que justifican las acciones acotadas a la mentalidad de la época ya no resultan pertinentes. Los enfoques y perspectivas revisionistas parecen no tener demasiada cabida en nuestros tiempos, especialmente cuando intentamos con esfuerzo superar aquellas acciones que han negado el valor de las culturas indígenas (y de tantas otras, como los chilotes) en la formación de identidades locales mediante una actitud que asume una tarea un tanto compleja al superponer a las culturas europeas en el zenit de las sociedades latinoamericanas.

Por otra parte, tengo la impresión que asumir que hubo GENOCIDIO en contra de los selk’nam, aonikenk, kawesqar y yagán no tiene porque acotarse exclusivamente a matanzas (que en el caso selk’nam si ocurrió) ya que la actitud genocida de las poblaciones colonizadoras y de las autoridades de la época se expresaron también en otro tipo de prácticas sociales y culturales (que paradójicamente parecen muy vigentes) y que pueden traducirse en: exclusión, castigo, racismo, olvido, imposición, las cuales conducen con el tiempo al exterminio no sólo físico sino también cultural de los indígenas. Entonces, parece apropiado utilizar en plenitud el término genocidio y asumir la responsabilidad de aquello con un compromiso ético que debe velar por estudios que develen estos hechos, por muy dolorosos y sensibles que sean, con la esperanza que éstos no se repitan en nuestras sociedades y de paso pactar una deuda pendiente: reparar en parte el daño causado.

Si como profesionales de la historia no hacemos esto, simplemente estamos retrocediendo.

Artículo de Mateo Martinic en la prensa austral

http://www.laprensaaustral.cl/lpa/noticia.asp?id=26252

Exijo una explicación?

2007-07-21T15:01:00.000-07:00

Los incidentes ocurridos en el partido entre Chile y Argentina en Canadá, sin duda nos ha parecido una absoluta desproporción. La forma en que fueron tratados los jugadores chilenos por la policia canadiense simplemente no tiene ninguna justificación. El trato vejatorio es reflejo de una actitud que sólo se ampara en la supuesta superioridad que estos países llamados malamente del "Primer mundo"creen poseer. Me pregunto si ellos hubiesen tenido la misma actitud con los jugadores de Estados Unidos o de cualquier otro país de Europa. La respuesta resulta obvia.

Esto es el colmo! De una vez por todas hay que exigir no sólo una explicación oficial de lo sucedido al gobierno Canadá sino más bien demandar una disculpa pública por lo hecho para reparar, al menos, un grave acontecimiento que supera todos los límites de los derechos humanos. Esto mis amigos, averguenza y humilla a todos los chilenos.

Siempre austral

Réquiem de Mozart

2007-07-09T15:57:00.000-07:00

Esto ha de ser lo más extraño que he escrito jamás…. Hablar de una de las operas más hermosas escritas por Mozart. Debo reconocer primero que últimamente tengo una obsesión con esta obra y con su vida. Debe ser el tiempo que me ha tocado vivir.

Pero qué tiene de particular esta historia?. Mozart escribe esta misa por encargo al final de su vida, cuando sus excesos le pasaban la cuenta y cuando se encontraba prácticamente en la ruina. Un observador atento de Mozart, un músico de la época que inundado por los celos y la envidia, simula ser su amigo para captar las debilidades del compositor para llevarlo hasta la muerte. Este personaje supo identificar tres debilidades del músico: el peso de la muerte del padre de Mozart quien lo lleva a la fama, sus derroches con el dinero y su obsesión por la composición. El personaje esperó pacientemente a que Mozart estuviera más vulnerable y crea un funesto plan. Le encarga una misa para un funeral, le ofrece una alta suma de dinero y le exige un tiempo breve para su término. Mozart acosado por las deudas decide comenzar esta opera, asumiendo un desafío que no podría alcanzar jamás. Su obsesión, lo llevó a pasar días y noches completas componiendo esta obra, sin saber que su amigo le estaba encargando una misa para su propio funeral. Sin embargo, lo que nadie sabía, era que Mozart siempre supo que estaba escribiendo una opera que sería cantada el día de su muerte y decide poner término a su vida, de la única manera que quería: Componiendo.

Escuchar esta opera, es como estar en frente de alguien que te esta contando su vida, es como estar con una persona que se esta despidiendo o escuchar el sufrimiento de alquien que no puede decir que aún te ama, pero que intenta dejarte algunas lecciones; Vivir la vida con intensa pasión, amar profundamente lo que haces y morir mientras haces lo que más te gusta...

Dedicado para el hombre de las nieves...

(aqui puedes escuchar una parte de Requiem, no es una versión muy buena)

Una luz en medio del invierno

2007-06-20T11:21:00.000-07:00

Últimamente recurro a mis fotos, ellas me ayudan a retener, ellas me ayudar a recordar y son un recurso para extrañar. Tal vez es un ejercicio por el cual intento fijar una memoria que a veces se confunde entre tantas historias, lugares y gentes. Y eso sucede por no reconocer que tengo y que muchos tenemos una identidad difusa que se construye por historias sostenidas en episodios a veces cortos, abruptos, intensos, tercos o inmóviles. Es una continuidad fragmentada que constituyen muchas piezas de un puzzle que no concluye, porque se replantea y se reinventa.

La pena sirve, el dolor también, porque sin ellos nadie podría reencantarse y volver a creer que de los sueños o de las utopías es posible materializar una vida mejor y menos contaminada.

Lo que no te mata, te fortalece.

Siempre austral

Sueños en Rapa Nui

2007-05-16T16:43:00.000-07:00

Finalmente, cumplí uno de mis sueños, conocer la isla de Pascua.
Luego de mi retorno estuve varios días sin poder precisar mis ideas, mis reflexiones y mis sueños. No sé si el las anergías mágicas que encontré allí fueron superiores a mi capacidad de expresión. Creo que a modo de resumir, los balances de este viaje, simplemente se traducen a una necesaria introspección. Lo necesitaba, por cierto.

Logré darme cuenta lo mucho que a veces perdemos el tiempo ahogándonos en problemas que merecen menos de nuestra atención. Lo mucho que construimos soportes afirmados en pilares ajenos, para luego salir de un modo un otro desencantados. Esperamos más de lo que el resto puede o deja de hacer, porque siempre nos anteponemos a todo. Creemos ciegamente que nuestros cristales tienen la llave de la puerta que nos conduce a la felicidad y creemos también que por esa vía podemos dar solución a las cosas...

El haber estado en esta isla, sintiendo que no hay otro mundo más que ese, sientiendo que esas personas han sabido construir una filosofía de vida basada en valores que pocos seriamos capaces de comprender. Pero así mis queridos amigos, con un porcentaje minimo de territorio, con las restricciones propias del aislamiento han logrado sobrevivir, a pesar que el resto del mundo se saca los ojos por unos cuantos pesos...

Que lección de vida, ser feliz, con poco, estar agradecido de lo que tienes y dispuesto a mejorar lo que se necesita y además ser depositario de tu cultura y de tus valores con el sólido compromiso de hacerlos perdudar en las generaciones siguientes... ojala todo vivieramos en una isla

Todo lo que extraño

2007-04-18T21:04:00.000-07:00

-Magallanes

-Los cielos australes

-El no hacer nada

-Dedicarle tiempo a cosas sin importancia

-Mi amigo Hugo

-Tener suficiente dinero

-Mis chumangos

-Mi padre y mi hermano

-Subir una montaña

-Hacer historia regional

-Mi casa en Calgary

Al amor de mi vida...

Que lista tan diversa... lo único de lo cuál estoy segura es que al extrañar le debo muchas cosas; amar como amo, tener pasión por lo que me gusta y soñar por los retornos esperados.
Al menos, el punto final pasa a ser uno menos en la lista... at last we'll be together!. Que sentimiento más hermoso y que dure eternamente como diremos en la cima del Maunga Terevaka.

Siempre austral

Dreams of the Return

2007-04-08T21:41:00.000-07:00

Al mar eché un poema

que llevó con él mis preguntas y mi voz

Como un lento barco se perdió en la espuma

Le pedí que no diera la vuelta

sin haber visto el altamar

y en sueños hablar conmigo de lo que vio

Aún si no volviera

yo sabría si llegó

Viajar la vida entera

por la calma azul o en tormentas zozobrar

poco importa el modo si algún puerto espera

Aguardé tanto tiempo el mensaje

que olvidé volver al mar

y así yo perdí aquel poema

Grité a los cielos todo mi rencor

Lo hallé por fin, pero escrito en la arena

como una oración

El mar golpeó en mis venas

y libró mi corazón...

P.A.

Hugo tus recuerdos son solo alegría

2007-04-04T19:40:00.000-07:00

En un principio pensaba que este blog estaba creado para hablar de mis eternos rollos con mi identidad de borde y todo aquello que se le pareciera. Pero hoy todo es injustamente diferente, se ha ido una de las personas que más he apreciado en el último tiempo.

Tengo la sensación que algo me falta y que no logró reemplazarlo ni siquiera refugiándome en los momentos de alegría que compartí contigo. No hay palabras que describan mi pena, mi rabia y sobre todo mi impotencia de no haberte dicho cien veces más lo mucho que te quería.

Siempre, Hugo, estarás en mi vida. Jamás olvidaré tus historias, tus sueños con las pruebas, nuestras inolvidables experiencias por los bares porteños y tu increíble habilidad para hacer amigos y crear lazos que se transformaron inevitablemente en dependencias.

No puedo dejar de agradecerte tu paciencia, frente a mis dilemas siempre epopéyicos, de los cuales fuiste cómplice y hombro a la vez.

Tampoco olvidaré nuestros planes, esos malditos planes que uno quiere construir con alguien que quiere conservar y que ahora parecen promesas incumplidas.

Pero allí estaré donde quieras que hoy descanses y llevaré ese vaso de tequila con el oso polar dibujado que te prometí antes de despedirnos.

Te quiero y ya te extraño!!!!

Tú amiga siempre austral

Diana

El genocidio de Tierra del Fuego

2007-03-11T19:02:00.000-07:00

Estas fotografías son tal vez las que nos recuerdan con mayor tristeza parte de la historia de la colonización en Magallanes. Para algunos fue el costo de la civilización, para otros el destino inevitable del choque de dos mundos, mientras que para muchos (me incluyo) un conjunto de acciones lamentables ejecutadas por los grupos de poder económico y político que llegaron a la zona, quienes embriagados de una ideología racista actuaron con toda la severidad posible en contra de los pueblos indígenas.

Si bien Julius Popper siempre ha sido directamente inculpado de todos los actos genocidas… creo que se ha abusado un tanto de su imagen, ya que no dejó descendientes, no dejó tierras para poblar ni monumentos que lo recuerden. Es importante mencionar que los verdaderos culpables de las matanzas fueron los propietarios (entre 1881 y 1900) de la Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego, quienes además de ser los promotores intelectuales de las masacres fueron los responsables de tergiversar la historia regional. Algunos de estos hombres fueron; Mauricio Braun, Alejandro Cameron, Alexander Mc Lennan (chancho colorado, empleado de José Menéndez), José Menéndez (en sus estancias en Argentina), Rodolfo Stubenrauch, Peter H. Mac Clelland, etc., y las autoridades locales quienes hicieron causa común con los ganaderos, Manuel Señoret y José Contardi. Por cierto no hay fotos que hayan registrado estos hechos, pero afortunadamente existen más de 400 páginas en el sumario que llevo el juez Waldo Seguel en 1904. Allí están todos los testimonios que dan cuenta de los verdaderos responsables de las matanzas.

Estas fotos son propiedad del Museo Regional de Magallanes.

Foto 1: Julios Popper
Foto 2: Artefactos indígenas saqueados durante las expediciones de Popper.
Foto 3: Saqueo a Tienda indígena (cercanías de San Sebastián)
Foto 4: selk’nam asesinado por los soldados de Popper.

Les recomiendo visitar un pequeño artículo que hice sobre el tema en:

http://es.wikipedia.org/wiki/Genocidio_selk%27nam_en_Tierra_del_Fuego

Fotografías antiguas de magallanes

2007-03-07T18:49:00.000-08:00

Foto 1: edificio de la Gobernación de Magallanes (presumiblemente tomada hacia 1890)

Foto 2: Vista a Punta Arenas (1890-1892)

foto 3: Punta Arenas (plaza de armas, 1889)

Foto 4: mineros de Tierra del Fuego (album de Julius Popper)

Estas fotografías son de propiedad del Museo Regional de Magallanes. Algunas de ellas estan en mi tesis de pregrado "Impacto del proceso colonizador de Tierra del Fuego en la población selk'nam, 1881-1920".

Espero las disfruten.

saludos

Diana

Qué significa ser del extremo sur?

2007-03-05T10:43:00.000-08:00

Desde que llegué a Canadá he debido explicar innumerables veces de donde soy… lo que es una tarea monumental considerando que es una explicación que genera confusiones, incluso, en mis propios compatriotas chilenos, que cuando escuchan Magallanes inmediatamente me asocian con el frío, los pingüinos, la soledad, lo rústico, el alcoholismo, etc. Obviamente pueden imaginar lo que para estas generaciones gringas significa escuchar a una “latina” decir “soy del lugar más austral del mundo”, lo primero que veo es sus rostros es cara de sorpresa, que en realidad es cara de no entender nada, porque el molde latino-caribeño asociado a lo mexicano, a las películas de Salma Hayeck, al reggaeton, a la salsa de Fulatino o a los videos de Jennifer López, inmediatamente quedan inutilizables frente a una respuesta como la mía..

Todavía no sé si finalmente sienten admiración o pena de verme aquí, aunque dos cosas inmediatas me suceden… que al ser objeto de observación para ellos inevitablemente comienzo a preguntarme qué es ser del sur?, más bien del extremo sur? Cuál es nuestra esencia?, es posible dibujarla, caracterizarla y explicarla así tan simplemente a un grupo de sorprendidos extranjeros?

No lo tengo tan claro… hacer ese tipo de moldes, ya bien saben mis coterráneos magallánicos lo distinto que es ser de Natales o Punta Arenas y para que decir de Porvenir. Y sin mencionar lo distinto que significa ser descendiente de inmigrantes croatas o chilotes, el haber nacido en estancia o el ser descendiente de indígenas…

Sin embargo, a pesar de todas nuestras diferencias, hay una fuerza interna que nos une hacia un discurso que para algunos no es más que un esencialismo independentista regional. Pero mi impresión va más allá de ese tipo de sentencias, estamos golpeando la mesa para ser reconocidos dentro de esa diferencia! Estamos luchando para salir de la negación que nos relegó al olvido.

Estamos diciendo: ¡Basta queridos amigos de vernos a nosotros en tus moldes de centro.. !! ya es hora de recuperar el espacio perdido.

Una magallánica de vocación

El pueblo Kawesqar tiene una pena

2007-02-05T22:45:00.000-08:00

Foto: Fresia Alessandri por Diana Barrientos.

En las tierras más australes del planeta, un pueblo y toda su cultura agonizan sin que el mundo siquiera lo note…

Hemos colmado de congresos que hablan sobre pueblos indígenas, derechos humanos, reconocimiento, etc. Sus dirigentes son conocidos por el mundo entero y hemos hecho de Chile un país que solo contabiliza a algunos grupos indígenas dentro de la agenda nacional, de esta forma la discusión se cierra a determinados espacios, monopolizando una problemática de interés nacional (porque es allí desde donde cuestionamos) haciendo difícil una inclusión más democrática.

No es posible que la omisión comience como una simple actitud y se transforme hoy en un hecho consumado. De esta forma estamos conduciendo un final que no tiene regreso. Estamos hablando de un pueblo, hablamos de una cultura que ha sido dueña legítima de la tierra que hoy se llama Magallanes, la cual fue “civilizada” a punta de Winchester, alcohol y estricnina.

Por otra parte y lo que me parece más grave, es que le hemos quitado al pueblo kawésqar toda posibilidad de acceder a un sistema de auto-desarrollo económico, suprimiendo la tradicional de caza de los lobos marinos, que se encuentran protegidos por ley, ya que para el Estado los animales si están reconocidos como en vías de extinción, mientras que ha este pueblo no ha habido la menor intención de reconocer que han sido y siguen siendo afectados por prácticas de genocidio.

De esta forma y a modo de concluir, estamos mis queridos amigos en la senda equivocada, hay una cultura que agoniza!! Ella pide ser rescatada.

No dejemos que este país se construya desde un discurso etnocéntrico y asimilacionista, no permitamos que un pueblo se extinga… no matemos a nuestra cultura.

Una magallánica de vocación

Diana

PD: Fresia Alesandri la mujer kawesqar de la fotografía falleció un año despues de tomada la fotografía.

(recomiendo este reportaje de introducción. Fue hecho por canal 13!! entenderás que hay un lectura mucho mas conservadora respecto a las causas reales de su extinción)

http://contacto.canal13.cl/contacto/html/Reportajes/kawesqar/Iprofileqperfileshumanos.html

Tiempos de Mocasín azul (cuento Sioux)

2007-02-01T18:44:00.000-08:00

Ya era tiempo para el pequeño Mocasín Azul aprendiera las labores de cacería, él sólo tenia 10 primaveras, pero a su corta edad ya formaba parte de una etapa crucial en la vida de los jóvenes Sioux. De esta forma y siguiendo con las ceremonias rituales, su padre, Nube Blanca sería el guía del pequeño Mocasín Azul en esta travesía. Sin esperar mucho, ambos partieron en una fría mañana hacia los bosques y montañas del norte. Este sería un viaje que duraría hasta fines de la estación cálida. No había dudas que para el pequeño Mocasín Azul sería una aventura para toda la vida…

La leyenda dice que el viaje recorre increíbles paisajes, los cuales conducen a uno de los hitos más sagrados de esta cultura el cual se encuentra en las altas colinas negras...y es allí donde se dirigen padre e hijo para alcanzar su cima..Ellos finalmente lo logran y en este lugar Nuble Blanca le pide a Mocasín Azul que se siente porque tiene que hablarle. Allí su padre le dice: “Desde aquí hacia el sur, mi querido Mocasín Azul, deberás aprender a vivir solo, a escuchar a los espíritus protectores, vas a luchar para que los malignos no te afecten, aprenderás a cazar tal como lo has visto en nosotros, vas a defenderte de cualquier cosa que pueda dañarte y vas a aprender a respectar a la tierra madre, porque de ella recibes todo lo que tienes en este mundo.

Mocasín Azul, emprendió su viaje, fue difícil al comienzo, tropezó muchas veces y estaba cansado y hambriento. Hasta que una mañana el pequeño Mocasín Azul vio a un lobo que se acercaba tímidamente a él en medio de los pastizales amarillos.. el lobo venía muy herido… tenía un gran agujero en una sus patas, caminaba, pero con dificultad.. sin embargo el lobo dejo de temer y trato de acercarse a Mocasín Azul. El pequeño estaba curioso e impactado, era un lobo grande, fuerte y claro.. Era difícil no contemplarlo…era para admirarlo.

Así transcurrieron los días, tiempo en que ambos aprendieron a estar en compañía, formándose un vínculo que ya era una linda amistad… Mocasín Azul le curo la herida de la pata a su nuevo amigo y el gran Lobo se convertía en su guía en los bosques…No había duda que este episodio fue el complemento perfecto durante la temporada… había felicidad en Mocasín Azul y en el gran lobo claro. Pero ya era tiempo de regresar y Mocasín Azul debía llegar durante la última luna de la estación cálida, allí estaría su padre esperando...

Finalmente y luego de una agotadora jornada, Mocasín Azul logra llegar al compromiso pactado, pero tras él, también venía el gran lobo claro. Su padre, observado varios minutos mira a Mocasín azul y le dice:

“Hijo mío, veo que has aprendido a ser un verdadero adulto...has sabido tomar mis consejos y que a pesar de los rasguños que veo, supiste vencer y respetar lo que los vientos nos han heredado. Pero has fallado en algo mi querido Mocasín Azul... has traído al lobo… veo que es tu amigo y que curastes sus heridas, pero le has hecho un profundo daño… él necesita de ti . Déjame recordarte hijo mio, que el lobo pertenece a las montañas del sur, donde tu no vivirás todavía. También es importante que sepas, que el lobo no necesita de otros para vivir, es astuto, orgulloso y fuerte, pero debe regresar de donde es... y por útimo hijo, en este lugar no puede vivir todavía hasta que tu decidas donde poner tu tienda en el cual crecerán tus semillas".

Mocasín Azul algo consternado, al borde de las lágrimas, resiste renunciar y dice: “No lo quiero dejar y tampoco quiero que sufra”!!! Su padre, le dice; “hay una forma para hacer que él no sufra y que sea feliz sin ti”. El pequeño lo mira con desconcierto y pregunta: "¿cómo?" .Su padre, Nuble Blanca, responde: “debes hacer que se vaya y que no regrese… debes golpearlo donde más le duele, pero sin matarlo. Es sólo para que el espíritu del rencor lo domine y se vaya de ti odiándote, así se irá y verás hijo mío que no regresará..y por favor tu debes parecer decidido y agresivo, así mi querido hijo; se irá...y tu luego lo superarás, sin olvidar jamás, que fue un gran espíritu que acompaño tus tiempos de cacería y recuerda que siempre escucharás sus ecos cantando en las montañas.

Y estoy seguro hijo mío que un día el lobo sabrá entenderlo…

(relato mio inspirado en los Sioux)

Memorias ocultas

2007-01-23T13:14:00.000-08:00

Aquí están ellos y su mundo…es tanto para mí. Todavía no se como decantar todo lo que he vivido aquí. Solo puedo decir que me siento cada vez más orgullosa de venir de donde soy.

Creo que es posible renacer, ellos lo están haciendo, desde el borde, sin importar que el resto permanezca inmóvil e ignorantes a su mundo. La integración se hace posible y la autonomía es real, lo marginal mueve al centro, al menos lo logra desestabilizar... por instantes, breves pero intensos...

Prepárense mis queridos chumangos, nadie ha dicho la última palabra sobre nosotros…

llegue, estoy aqui y estoy alla

2006-12-20T18:50:00.000-08:00

En medio de la oscuridad del invierno... y sin muchas palabras que describan lo que siento.. más parece que los balances son mezclas de lo vivido y de lo que vendrá...es como sentirse dividido entre lo siente (en el caso de saber que se siente) y lo que se debe hacer. Pero quien puede decir que todo esta resuelto?

Bueno, la ansiedad no es buena en estas cosas.. solo espero que los meses siguientes tenga la capacidad de despejar algunas nubes que me impiden ver con claridad.

Solo sé que hay algo que siempre he hecho para protegerme, es no dimensionar! pero el problema esta en que todo lo que emprendo nunca esta claro un proyecto concreto.. asi fueron mis experiencias en NY, así fue mi tiempo en Magallanes, en Temuco y ahora aqui .. parece que sigo la misma trayectoria.. pero ahora me canse!! quiero proyeccion!! quiero tener un lugar propio!!

pero qué pasará cuando lo tenga? si he vivido ocho años transitanto, siendo una migrante..a veces winka, a veces latina y casi siempre chumanga. Pero mi vida, no sería igual sino hubiese elegido este modo de vivir...y ahora la cosa se pone peor.. porque hay varias razones para pensar que sería bueno hacer una pausa...

Sin embargo, las pausas no pueden pasar por los anhelos ajenos.. eso es egoísmo? o es querer de verdad?

Chumanga por siempre